शुक्रवार, 27 सितंबर 2013

साहित्य में लोकतत्त्व का अनुसन्धान



            Kku foKku ds fofo/k&{ks=h; vUos’k.k dks ^”kks/k^ laKk dgk tkrk gS vkSj fdlh Hkh laLd`fr esa tUesa vkSj iy c<+ jgs lkekftd O;fDr ds fy, vius lekt vkSj laLd`fr ds leqps fodkl ds fy, Kku&foKku vkSj lkfgR; ds {ks=ksa esa “kks/k t+#jh gSA laLd`fr ds “kk”or izfrekuksa dh iqf’V vkSj uohu O;k[;ksa] u, ewY;ksa vkSj rF;ksa dh [kkst] fooknLin {ks=ksa ,oa fodYiksa ds lek/kku gsrq lkfgR; ds {ks= esa “kks/k dk egRo vis{kkd`r vf/kd gks x;k gSA bldk izeq[k dkj.k lkfgR; ds gh leLr Kku&foKku ds {ks=ksa dk lokZf/kd lekgkjdŸkkZ gksuk gSA fgUnh gh ugha fdlh Hkh Hkk’kk esa fd;k x;k “kks/k ml Hkk’kk lkfgR; dh tud laLd`fr ds ,sfrgkfld] ikSjkf.kd] ledkyhu rFkk Hkkoh laHkkoukvksa ds egRo dk fnXn”kZu djrk gSA

    “kks/k ds {ks= esa “kks/k dks vusd “kCn o vFkksZa ls Li’V fd;k x;k gS tSls& vUos’k.k&<w¡<+uk] [kkstuk] vfHk’V dh [kkst vkfnA xos’.kk&xk;ksa dh [kkst] vuq”khyu&ifj”khyu&^leh{kk^] ;k ^vkykspuk^] /;ku] vH;kl] fpUru&euu vFkok v/;;u&ns[kuk] [kkst&fpUg] fu”kku] ryk”k] xos’.kk] vuqla/kku&vuqla/kku dks ^”kks/k dh rqyuk esa vf/kd laxr vkSj lkFkZd “kCn ekuk x;k gSA “kks/k esa fdlh oLrq dks cuk;k ugha tkrk] “kks/k dk fo’k; iwoZ&fufeZr gS] og oLrq ;k jpuk ds :Ik esa igys ls fLFkr gSA “kks/k esa fdlh cuh oLrq dh cukoV dks tkuus dk iz;Ru fd;k tkrk gSA :lks us ;wjksi esa loZizFke dgk Fkk fd dksjs rF;ksa dks thoUr cukuk oLrqr% n”kZu] bfrgkl o lkfgR; esa gh lEHko gksrk gS] thou ds izfr uohu n`f’V o “kks/k ds thou&ewY; gh mu tM+ rF;ksa esa psruk dk vkjfEHkd lapkj dj ldrs gSaA lkSUn;Zoknh] lektoknh] O;fDRkoknh] lkS’Booknh] euksfoKkuoknh thou n`f’V okys “kks/kd fu”p; gh mUgsa viuh&viuh :fp] n`f’V] thou LQwfrZ o ewY; dh n`f’V ls gh thou iznku djsaxsA dgus dh vko”;drk ugha fd ,dek= blh dkj.k ls “kks/k esa n`f’V dh oSKkfud fuLlaxrk (Objectivite) rks cuh gh jgsxh] vkSj cuh jguh pkfg,A

        lkfgR; dh d`fr;ksa esa Hkh tks yksd thou vkrk gS oks vius vke esa fof”k’V gksrk gSA /keZ ds LFkku ij vk/kqfud “kCnksa esa dguk pkgsa rks ^ekuoh; ewY;^ dk iz;ksx fd;k tk ldrk gSA ^yksdrkfRod “kks/k^ esa ftu ekuoh; ewY;ksa dh izfr’Bk fo|eku jgrh gS] mldh igpku dks c<+kuk yksdrkfRod “kks/k dk ewy dk;Z gksrk gSA blesa vfHkO;DRk ekuoh; ewY;] ekuo ek= dks ekuo gksus ds ukrs] ekuo ds lkekU; xq.k&/keksZa ds :Ik esa vkdf’kZr dj ldrs gSaA yksd dh ;g pje miyfC/k gS vkSj bl miyfC/k dks vius esa thfor j[kuk ^yksd lkfgR; d vuqla/kku^ dk dk;Z gSA

    yksdrkfRod vuqla/kku dk dk;Z lekt] laLd`fr] ijEijk dh fofo/krk esa fufgr ekuoh; ewY;ksa dh igpku dks c<+kdj gekjs lkaLd`frd cks/k dks fodflr djuk gSA lkfgR; dks ,d fopkj&O;oLFkk vkSj lkekftd laLFkk ds :Ik esa loZizFke dkyZekDlZ vkSj ,axYl us ns[kk Fkk] muds foospu esa d`fr xkS.k vkSj lanHkZ ;k lkekftd&,sfrgkfld foospu iz/kku gks tkrk gSA vuqla/kku ds {ks= esa ;fn yksdrRoksa ls ifjiw.kZ dksbZ gksxk rks og “kks/k ds nk;js esa vkrk gSA yksdrkfRod “kks/k esa leLRk vopsru :iksa tSls feFkdksa] Qarkfl;ksa] LkaLdkjksa] jgu&lgu] [kku&iku o reke rht R;kSgkjksa] xkFkkvksa ds lkFk lekt ds lkeus izLrqr gksrk gSA ;g ewYk :Ik ls feFkdksa ij vk/kkfjr gksrs gS] ^^feFkd “kCn dk iz;ksx nsoh&nsorkvksa vFkok vfrizkd`r ik=ksa vkSj ekuo&thou ds vuqHko ls ijs fdlh ¼lqnwj½ dky dh vlk/kkj.k ?kVukvksa ,oa ifjfLFkfr;ksa ls laca) vk[;kuksa ds fy, gksrk gSA^^[1] yksdrkfRod “kks/k orZeku lanHkZ esa csgn pfpZr o mi;ksxh fo’k; gS ysfdu ;s igyh ckj gS tc ^^lk/kkj.k turk dh thou&fof/k mldh laLd`fr vkSj mldk dky fodkl fo}kuksa ds v/;;u dk fo’k; cuk gSA^^[2] fganh esa yksdrkfRod “kks/k vHkh “kS”ko voLFkk esa gh gSA yksdrkfRod “kks/k esa ^^yksdokrkZ foospu i)fr ls vHkh fgUnh ds v/;srk izk;% vufHkK gSaA^^[3] yksdRkRo fdlh Hkh lekt dh Hkk’kk vkSj lkfgR; nksuksa esa vUreZqDr gksrk gS yksd vuqHko vkSj yksd O;ogkj ls fl) gksdj gh dksbZ Hkk’kk ;k lkfgR; lEizs’k.kh; vkSj izHkko”kkyh cu ikrh gSA fgUnh lkfgR; esa Li’V ns[kk tk ldrk gS fd blesa yksdrRo dk cM+k fgLlk fgUnh dh cksfy;ksa ds ek/;e ls vk;k gSA ^^,slk gksus ls gh fgUnh Hkk’kk dk ,d yksdtfur vFkok tkrh; Lo:Ik fufeZr gqvk gSA MkW- gtkjh izlkn f}osnh us yksdrRoksa ds egRo vkSj mudh yksdfiz;rk dks LkaLd`fr ds lkFk tksM+dj ns[kk gS vkSj yksdlaLd`fr dh ckr Hkh mBkbZ gSA muds vuqlkj yksdrRo lekt vkSj Hkk’kk esa fyiVh ewyc) lkaLd`frdrk dk izfrfcEc gksrs gSaA^^[4] vkpk;Z f}osnh ds bl dFku ds ifjis{; esa ;g dgk tk ldrk gS fd yksdrkfRod “kks/k laLd`fr ds bu lHkh Lrjksa ;k :iksa dks vk/kkj cukdj fd;k tk ldrk gSA ^^bls lkfgR; esa nks Hkkxksa esa ckaVk tk ldrk gS&1- ,sls lkfgR; dk ladyu vkSj “kks/k tks yksdrRo dk mn~?kkVu vkSj v/;;uA ,sls lkfgR; dks ge yksdokrkZ dg ldrs gSaA^^[5] Li’V gS fd bl {ks= esa “kks/k lkezxh vf/kdrj ^eq[kLFk ;k daBLFk^ gksrh gSA yksdlkfgR; esa yksdokrkZ ds varxZr ge yksdekul dh lHkh laHkkfor vfHkO;fDRk fo/kkvksa dks ifjxf.kr dj ldrs gSa tSls&

1-           yksdxhr& ;s vf/kdrj ekSf[kd jgrs gSa ysfdu ,d ckj ladfyr fd, tkus ij yksdokrkZ dk vax cu tkrs gSaA
2-           yksd&dFkk,¡ % iapra= fgrkins”k vkfnA
3-           yksdukV~; % Lokax] jkl ukSVaxh bR;kfnA
4-           igsyh ¼cq>koy½ % eap] yksdfp=] yksdØhMk,¡] yksdjhfr;k¡ tknw Vksuk bR;kfnA
5-           yksdksfDr;k¡&eqgkojs % ;s Hkh ekSf[kd jgrs gSa] ijUrq ladyuksijkUr yksdokrkZ esa fxus tkrs gSaA^^[6]

Hkkjrh; R;kSgkjksa] ioksZa] yksdxhrksa vkSj yksdksRloksa esa ,d vkUrfjd y; gS ^^;g og O;oLFkk gS fd ftlesa laxfBr vkSj fo|fVr lHkh izdkj ds lkekftd laca/k lfEefyr gSa]^^[7] yksdrRoksa dk lokZf/kd l”kDr :Ik gesa yksddFkkvksa] yksdxhrksa rFkk eqgkojksa vkSj yksdksfDr;ksa esa feyrk gSA ;gk¡ ;g Hkh fopkj.kh; gS fd yksddFkkvksa dk lalkj ekuoh; laosnuk vkSj ftthfo’kk dk gh |ksrd gSA ^^vk/kqfud fganh lkfgR; esa dbZ yksd dFkkvksa dks vk/kkj cukdj dfork,¡] dgkfu;k¡ vkSj miU;kl rd fy[ks x, gSaA^^[8] izsepUn] Hkxorhpj.k oekZ] jkgh eklwe jtk] Q.kh”oj ukFk js.kq] gchc ruchj] fujkyk] fHk[kkjh Bkdqj rFkk ukxktqZu esa ge yksdRkRoksa dks Li’V ns[krsa gSa rks dgkuh] dfork] miU;kl] xhrksa o ukV~;ksa ds ek/;e ls gekjs chp gj :Ik esa ekStwn gSA yksdrRoksa dk laca/k gekjh laLd`fr ls gS ftlesa thou dh xfr”khyrk ds chp ekuo us vius lekt ds fy, dqN ,sls rRoksa dk fuekZ.k fd;k gS tks /khjs&/khjs yksd thou dk vax ugha cfYd mldh fof”k’V igpku dk dsUnzh; vk/kkj cuk] ftUgsa jhfr&fjokt] LkaLdkj] [kku&iku] igukos] vkpj.k] yksdewY;] vuq’Bkuksa] _rqvksa o euksjatu ds :Ik esa lekt esa vusd fofo/krk ds chp vkt Hkh ekStwn gSaA ^^Hkkjr esa vkSj Hkkjr dh lHkh Hkk’kkvksa esa yksd LkaLd`fr vkSj mldh lqn`<+ ijEijk gesa fn[kkbZ nsrh gSA bl izdkj fganh vkSj fdlh Hkkjrh; Hkk’kk dks ysdj yksdrkfRod rqyukRed “kks/k Hkh fd;k tk ldrk gSA u;k o’kZ vkSj laØkafr Hkkjr ds gj izkUr esa vyx&vyx ukeksa ls vkuanksRlo dh rjg euk, tkrs gSaA^^[9] lkfgfR;d d`fr;ksa esa yksdrRoksa dk lekos”k vfuok;Zr% fd;k tkrk gS] fganh lkfgR; esa iz;qDr yksdrRoksa dks “kks/k dk fo’k; cuk;k tk, rks “kks/k ds rhu /kjkry fu/kkZfjr fd, tk ldrs gSa&1- yksd LkaLd`fr 2- feFkd iz;ksx 3- laLdkj] bUgsa Lrjhd`r djds fganh ds izR;sd lkfgR; esa ns[kuk yksdrkfRod “kks/k dk ,d izdkj cu ldrk gS tSls& ^^lwj lPps vFkZ esa yksd dfo gSaA yksd mudh Hkk’kk lEizs’k.kijd laHkkoukvksa ls Hkjh&iwjh gSA lwj us vius futh vuqHkoksa ds lkFk yksd vuqHkoksa dks bruh dq”kyrk ds lkFk fijks;k gSA-------lwj lkfgR; esa yksd laLd`fr dk foospu bl izdkj fd;k tk ldrk gS&

1-           ekaxfyd volj ij
2-           yksd thou ds vuqHko esa cls f”k”kq fp=
3-           f”k”kq ikyu ds Lrj
4-           yksd “kCn
5-           lkaLd`frd rht+ R;kSgkj
6-           yksdksfDr;k¡A^^[10]   

vkt ds “kks/kkFkhZ ds ekud fo’k;ksa ls yksdrkfRod vuqla/kku ds fo’k; dqN derj t+:j yxrs gksaxs] bldk lh/kk dkj.k “kgjhdj.k dh LkaLd`fr gS] ftlus lekt] dks ,d fyckt lhfer jgu&lgu dh LkaLd`fr esa lesV dj j[k fn;k] flusekbZ pdkpkSa/k us yksd ds izkd`fr jax dks vusdksa :iksa esa /kwfey fd;k gS] vxj gesa viuh laLd`fr esa jps cls yksdrRoksa dks cpkuk gS rks yksdrkfRod “kks/k dks vkxs c<+kuk gh i<+sxk] blds “kks/k mijkUr ge ckSf)d oxZ o fo”ofo|ky;ksa ds Lrj ij fuEu rjg ds ifjorZu ns[k ldrs gSa&

1-           v/;srk Hkkjrh; yksdRkRoksa dh lkekU; Hkwfedk ls voxr gks ldsxkA
2-           mls Hkkjrh; yksd thou dh Hkkjr dh lgh igpku gks ldsxhA
3-           fofHkUu yksdrkfRod fo”ks’krk,a tks lkekU;r% vkdfLed izrhr gksrh gS] muds ewy L=ksrksa dk irk yxkus esa lqfo/kk jgsxhA
4-           Hkkjrh; yksdrRoksa dh Hksnd fo”ks’krkvksa ifjfLFkfr;ksa vkSj izHkkoksa dk la/kku fd;k tk ldsxkA
5-           vusdksa yksd “kSyh] dFkkvksa] nqyZHk os”kHkw’kkvksa] O;tauksa vkfn dks lekIr gksus ls cpk;k tk ldsxkA

yksdrkfRod “kks/k dh izfØ;k lkekU; “kks/k ls T+;knk vyx ugha gksxh] ;g “kks/k vUrfoZ/kkorhZ] lkaLd`frd vFkok vU; fdlh Hkh n`f’V ls fd;k tk ldrk gSA blesa “kks/kkFkhZ dks vxj dksbZ fnDdr gksrh gS rks oks {ks=h; dk;Z ;kuh ^QhYM odZ^ dks ysdj gS] “kks/kkFkhZ vxj {ks=h; dk;Z esa :fp j[krk gS rks mls bl dk;Z esa vyx vkuUn feyrk gS] D;ksafd yksdrkfRod “kks/k dk;Z esa ^Vscy odZ^ tSlk odZ cgqr de ns[kk tk ldrk gS] eku fy;k tk, “kks/kkFkhZ dks fdlh {ks= fo”ks’k dh yksdokrkZ ij dk;Z djuk gS rks blds fy, mls ogk¡ dqN le; ds fy, jguk Hkh iM+ ldrk gS] {ks= ls tqM+s lkekU; O;fDr;ksa ls ckr&phr ds tfj, yksdrkfRod “kks/k cgqr ckj lkjxfHkZr rRoksa] rF;ksa] dks [kkst fudkyrk gSA ^^fiNyh tkfr;ksa esa izpfyr vFkok vis{kkd`r leqUur tkfr;ksa ds vlaLd`r leqnk;ksa esa vof”k’V fo”okl jhfr&fjokt] dgkfu;ka] xfr rFkk dgkorsa vkrh gSaA psru ds rFkk tM+ txr ds laca/k esa ekuo LoHkko rFkk euq’; d`r inkFkksaZ ds laca/k esa Hkwr&izsrksa dh nqfu;k rFkk o”khdj.k rkcht] HkkX;] “kdqu] jksx rFkk e`R;q ds laca/k esa vkfne rFkk vlH; fo”okl vkrs gSaA^^[11] yksd fiz; dfo;ksa] ukVddkjksa] dFkkdkjksa ds ys[ku esa yksd rkfRod lkexzh fuf”pr :Ik ls mls dkyt;h cukus esa egRoiw.kZ Hkwfedk vnk djrh gSA ^^bl izdkj yksddyk ds :iksa esa thou dh iqujZpuk ds eqn~ns cgqr Li’V gksrs gSa] yksd laLd`fr yksdeu dh lfØ;rk vkSj la?k’kZ dh vfHkO;fDRk gSA^^[12]  
        vr% ge dg ldrs gSa fd fdlh Hkh ns”k dh mUufr dk vk/kkj mldh laLd`fr vkSj mldk yksd thou gS fganh “kks/k {ks= esa yksd rkfRod “kks/k vU; “kks/k fo’k;ksa dh rjg yEck bfrgkl ugha j[krk ysfdu bl fo’k; dh “kq:vkr fganh txr ds fy, cM+s mRlkg dh ckr gS] yksd lkewfgd psruk vkSj laLd`fr Lo;a dks latksrh vkSj fodflr djrh gSA yksd lkfgR; ,d [kqyh izd`fr dh rjg gS ftlesa fdlh izdkj dk vag ugha gksrk ,d “kks/kkFkhZ tc blesa “kks/k djrk gS rks blds lkFk oks Lo;a dks Hkh mlh dk vfHkUUk vax cuk ikrk gS] blds “kks/k mís”; ,d rjg fnu izfrfnu àkl gksrh gekjh yksd rkfRod dykvksa] lkfgR;ksa dks latksuk gS rks nwljh rjg ekuo dk ekuo ds izfr lgt izse dks lkeus j[kdj vusdksa {ks=h; fo”ks’krkvksa dks ysdj lR;e~ f”koe~ lqUnje~ ds vkn”kZ dks lekus j[krk gSA fgUnqLrku fofHkUUk laLd`fr vkSj rht+ R;kSgkjksa jaxksa dk ns”k gS blesa yksdrkfRod “kks/k ds ek/;e ls vusdrk esa ,drk dh LFkkiuk dh tkrh gSA ^^vkfndkyhu tu&leqnk; esa dsoy ,d O;fDRk ugha] oju leqpk leqnk; gh ,d gksdj ,slh ltZuk”khy izo`fr;ksa esa rYyhu jgrk FkkA^^[13]

    yksdRkRo esa ,d lkoZHkkSfedrk gesa”kk vius lkFk j[krh gSA blesa “kks/kkFkhZ Lo;a dks vU; fo’k;ksa ls T+;knk xfr”khy vkSj fØ;k”khy eglwl djrk gS] bl izdkj ds vuqla/kkuksa esa O;Dr vfHkO;fDr yksdekul dh vfHkO;fDr gksrh gS] vkSj ,slh vfHkO;fDr esa yksdRkRo lfUufgr jgrs gSaA yksdrkfRod “kks/kdk;Z dsa }kjk yksdthou ds fdlh Hkh jax vkSj {k.k dks vfHkO;Dr fd;k tk ldrk gS] vr% vkt gesa yksdrkfRod “kks/k dh t+:jr lkfgR; ds {ks= esa vU; fo’k



[1] MkW- uxsUnz % fEkFkd vkSj lkfgR; i`-&10 esa m)r bulkbDyksihfM;k fczVsfudk i`-&739 Hkkx12A
[2] vkczs] fjesal vkWc tsfVfyT+e ,aM tqMkbT+e ¼1687½ ts- czSM] vkCtjos”ku vkWu ikiqyj ,safVfDVVht^¼1877½
[3] f=ykspu ikaMs] uk-izk- if=dk] “kks/k fo”ks’kkad i`-&60
[4] Ikzks- fnyhi flag }kjk laikfnr vuqla/kku izfof/k % nf{k.k Hkkjr fganh izpkj lHkk enzkl }kjk izdkf”kr] i`-&93
[5] cStukFk flag % “kks/k % Lo:Ik ,oa ekuo O;ogkfjd dk;Zfof/k i`-&27
[6] oghaA
[7] MkW- ,e-,e- yofu;k] lekt”kkL=h; ds fl)kar i`-&35
[8] nf{k.k Hkkjr fganh izpkj lHkk enzkl vuqla/kku izfof/k&93
[9] Okgh i`-&97
[10] MkW- fof”k’V ukjk;.k f=ikBh % Hkkjrh; yksdrukV~; i`-&17
[11] MkW- of”k’V ukjk;.k f=ikBh % Hkkjrh; yksdrukV~; i`-&17
[12] MkW- lR;sUnz] czt yksd lkfgR; dk v/;;u] i`-&4
[13] ds- f”kojkeu ¼vuq-½ c- o dkjUr ;{kxku] i`-&94

शुक्रवार, 15 फ़रवरी 2013

पुस्तक 'हिंदी सिनेमा टी वि और नाटकों में दलित दस्तक'

’हिंदी सिनेमा टी.वी और नाटकों में दलित दस्तक’ डॉ. सुधीर सागर द्वारा लिखित एक ऐसी पुस्तक है, जो प्रदर्शनकलाओं में दलितों की दस्तक का मूल्याकंन करती है। यह एक शोधरूपी दस्तावेज है, जो दलित जगत के कलाकारों के इतिहास से वर्तमान तक की तस्वीर पेश करती है। डॉ. सुधीर सागर स्वंय पेशे से चिकित्सक हैं लेकिन यह इनकी रूची और दलित समाज के प्रति समर्पण ही कहना चाहिए जो उन्होंने इतने कठीन कार्य को अंजाम दिया।
      हम सब जानते हैं कि दलित समाज या कहें आर्थिक, सामाजित रूप से कमजोर तबके की सबसे पहली जरूरत रोजी-रोटी और आत्मसम्मान है। ऐसे में अगर कोई ऐसा वर्ग अपनी रोटी की जरूरत के साथ वर्तमान के सबसे ताकतवर संचार माध्यमों के द्वारा स्वंय को प्रस्तुत कर पाता है तो यह बहुत बड़ी बात मानी जानी चाहिए। इस पुस्तक में दलित समाज के जितने भी रंगकर्मी, सिने सिंतारों व लेखकों की सूची पेश की गई है, वो सभी वाकई स्थापित और ख्याति प्राप्त कलाकार हैं। यहाँ कुछ कलाकारों का जीवन परिचय हमें अध्ययन के दौरान चौंका देता है, जैसे किसी का भारतीय रेलवे में होने के बावजूद व किसी का चिकित्सा क्षेत्र में होने के बावजूद रगंमंच व सिनेमा में सक्रिय होना...।
      प्रस्तुत पुस्तक हमारी सिनेमा व रंगमंच के महान सितारों से बड़े सहज तरिके से परिचय कराती है इनमें प्रमुख हैं- गीतकार शैलेन्द्र, चिराग पासवान, अजयलाल, भारूलता कांबले, रत्नकुमार सांभरिया, दर्शन कुमार, सविता पारमिता, व देव कुमार...। पुस्तक हमें भारतभर के रंगजगत व सिनेमा जगत में कार्य कर रहे दलित पृष्ठभूमि के कलाकारों, निर्देशकों, प्रोड्यूसरों व लेखकों को उनके जन्म शिक्षा-दीक्षा व वर्तमान भविष्य की प्लानिंग से बड़े सहज तरीके से परिचित कराती है।
आज का आधुनिक दौर विमर्शों का दौर है। ऐसे में आज सभी तरह के इतिहास तक को पुन:लिखने की बात कही जा रही है। ऐसे में हिंदी के समस्त संचार माध्यमों में देश की आधी आबादी  की उपस्थिति का ब्यौरा रखना भी बेहद जरुरी हो चला है। लेखक भूमिका में लिखते हैं कि हिंदी सिनेमा, टी.वी और नाटकों में दलित की कितनी भागीदारी है, इसका लेखा-जोखा या दस्तावेज नहीं है। हम लोंगों को पता नहीं है। फलां फिल्म का लेखक दलित है। फलां नाटक का निर्देशक दलित हैं। हिंदी सिनेमा T.V. और नाटकों में दलित की भागीदारी है लेकिन संवाद हीनता के कारण जानकारी नहीं है।
      शोध और खोज का परिणाम यह पुस्तक समाज में रहकर संघर्ष कर उभरते कलाकारों को बड़े तटस्थ और वैज्ञानिक तरिके से पेश करती है। दलित साहित्य में कई स्थानों पर भावों की प्रधानाता के चलते आंकलन एक तरफा रह जाता रहा है, लेकिन यहाँ ऐसा कतई नहीं है और एक बेहद जरूरी बात यह भी है कि यह पुस्तक बाजार में ठीक उस समय आयी हैं जब भारतीय सिनेमा अपने जन्म के 100 वर्ष मना रहा है।
भारतीय सिनेमा पर आज भारत भर में गोष्ठी और विमर्शों झड़ी लगी हुई हैं। ऐसे में यह पुस्तक भारतीय सिनेमा और रंग जगत के लिए खासी महत्वपूर्ण हो जाती है। भूमिका में लेखक लिखते कहता है दलित विषय पर प्रमुखता से फिल्म नहीं बनी है। गिनती की कुछ फिल्मों  का नाम लिया जा सकता है। टेलीविजन (दूरदर्शन एवं चैनल) पर दलित विषय प्रमुखता से धारावाहिक में नहीं दिखाया गया है। देश के कोने-कोने में नाट्य महोत्सव मनाया जाता है लेकिन कुछ नाटकों को छोड़कर सभी गैरदलित विषयों को प्रस्तुत करते हैं।ये बात स्वंय लेखक मानता है।
पुस्तक में अध्यायीकरण के नाम पर लेखक वरीयता क्रम का इस्तेमाल करता नजर आता है। मसलन लेखक जिसे पहले रख रहा है उससे उसके सिनेमा और रंगमंच की सक्रियता का एक अनुमान लगाया जा सकता है। सबसे पहले लेखक बहुत महान गीतकार शैलेन्द्र से हमारा परिचय कराते हैं। इस परिचय से हमें ऐसे बहुत से पहलुओं और संघर्षो का पता चलता है जिसे अभी तक सिनेमा जगत में लोग नहीं जान पाये थे। शैलेन्द्र के दलित होने की बात भी बहुत समय बाद ही लोगों तक पहूँची थी। इसी क्रम में ओमप्रकाश वाल्मीकि एक ऐसे हस्ताक्षर के रूप में आते हैं। दिल्ली दूरदर्शन ने दलित समाज पर असाधारण कार्यों को करने वाले लोगों को लेकर जो डाक्य़ूमेंट्री बनाई है, उनमें ओमप्रकाश वाल्मीकी भी एक है। साहित्य के साथ रंगमंच में उनकी सक्रिय  भागीदारी को पुस्तक में बखूबी पेश करती है। इसी तरह मोहनदास नैमिशराय ने सौ से भी ज्यादा रेडियों नाटकों की स्क्रिप्ट रची, परिवार नियोजन की पंचलाइन छोटा परिवार, सुखी परिवार, उन्हीं की दी हूई है। नैमिशराय के नाटक कहाँ मंचित हुए उनकी कहानी क्या थी व उनकी दो रेडियो स्क्रिप्ट को भी यहाँ जोड़ा गया है, जो बेहद उपयोगी हैं। इसी तरह फिल्मों की दुनिया में चिराग पासवान का प्रवेश भी ‘मिले न मिले हम’ के माध्यम से हिंदी फिल्मों में पहले दलित नायक के रुप में होता है। चिराग का प्रवेश अपने आप में खास है। कानपूर के देव कुमार ने ’अपना थियेटर नाट्य’ संस्था के माध्यम से दलित पीड़ा को अभिनय, लेखन, व चित्रकारी के माध्यम से व्यक्त किया। देव कुमार ने एक चर्चित नाटकदासता’ का लेखन व निर्देशन किया है, जिसे U.P. की नौंटकीं शैली में विभिन्न स्थानों पर मंचित किया गया। नाटक ‘दासता’ की स्क्रिप्ट भी यहाँ देवकुमार के परिचय में जोडी गई है। इसी तरह देव हर्ष प्रोडक्शन की संस्थापक भारूलता कांबले दलित सिनेमा को विकसित करने के लिए 2 करोड़ की लागत से तैयार सावित्रीबाई फुले पर फिल्म तैयार कर रहीं हैं। फिल्म जगत में युवा उर्जा की कमी नजर नहीं आती है। सविता पारमिता ftii से हैं और उनकी तरह ओर भी अनेक दलित युवा हैं, जो दलित सिनेमा को अलग पहचान दिलाने की दिशा में कार्य कर रहे हैं, लेकिन सविता पारमिता का महत्व सिनेमा में दलित पात्रों को लेकर लिख रहीं पुस्तक ‘जाति के परिप्रेक्ष्य में सिनेमा’ से है। ओमप्रकाश वाल्मीकी की पत्नि चन्दा खैरवाल रंगमंच पर लंबे समय से सक्रिय है, डॉ. सुबोध कांबले सर्जन होने के बावजूद अभिनय में सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का खिताब पा चूके हैं। अजय लाल (एके लाल) भारतीय रेलवे में कार्यरत (I.R.S.) है, किन्तु 20 से अधिक नाटकों में हिस्सा ले चुके हैं। इनकी आवाज ने फिल्मी दुनिया में अलग पहचान बनाई। दर्शन कुमार शिक्षक हैं लेकिन टी.वी. जगत के लिए विशिष्ट हैं, इन्होंने T.V जगत के लिये नय़ी सर्जनाओं को जन्म दिया। रूपनारायण सोनकर ने दलित समस्याओं पर लगातार लेखन कार्य किया। एके सिंह ने जूनूनी बनाकर अम्बेडकर और बुध्द को जन-जन तक रंगमंच के माध्यम से पहुँचाया है। रत्नकुमार सांभरिया की कहानी पर जयपूर दूरदर्शन ने एक टेलीफिल्म ‘मैं जीती’ का प्रसारण किया, ये रंगमंच पर सक्रिय हैं। भूपेन्द्र सिंह, सूरजपाल चौहान, सुशीला टांकभौरे के नाटकों ने दलित रंगमंच की नींव को मजबूती दी है जिस पर आज सिनेमा और दलित रंगमंच का एक मजबूत भवन बनता नजर आ रहा है।
अत: हम देखते है कि ये लेखक का मौलिक शोध रूपी प्रयास हैं, जिसमें विभिन्न स्रोतों से सामग्री एकत्र की गई है जिसे लेखक डॉ. सुधीर सागर ने यथा स्थान पर स्पष्ट भी किया है। तमाम खूबी के बावजूद अगर हम इस पुस्तक की कमी पर नजर ड़ालें तो हमें अध्ययन के दौरान कुछ कमियाँ नजर आती हैं जैसे- यहाँ उन तमाम दलित रंगमंच व सिनेमा के लिए कार्य कर रहे कलाकारों की तस्वीरें नहीं हैं, अगर यहाँ कलाकार, लेखक, निर्देशक के परिचय शिक्षा-दीक्षा के साथ उसकी तस्वीर भी रखी जाती तो पुस्तक की एक बड़ी कमी दूर हो सकती थी। सिनेमा, रंगमंच जैसे माध्यम पर पुस्तक होने के बावजूद यहाँ उनकी तस्वीरोंका अभाव है। बाकि हमें इस पुस्तक का स्वगत करना चहिये और इसके साथ ही हम भविष्य में भी चाहेंगें की डॉ. सुधीर सागर दलितों के दस्तखों को लेकर ओर विस्तृत क्षेत्र में शोध करते रहें। भविष्य में हम उनकी इसी तरह की दलित समाज के अनुसंधानपरक के दस्तावेजों की प्रतिक्षा करते हैं।

गुरुवार, 14 फ़रवरी 2013

भारतीय लोकरंग के विविध रंग

भारतीय पर्वों, लोकगीतों और लोकोत्सव में एक आन्तरिक लय होती है, इन्ही  में लोकनाट्य भी आते हैं जो सभी विधाओ, कलाओं से  मिलकर भी
 अपना अलग-अलग महत्व रखती हैं !इनके प्रदर्शन में अक अनुष्ठान की तरह ही सामूहिकता इनकी ताकत होती है !रामनगर की रामलीला ,कानपूर 
की नौटंकी,मध्य प्रदेश का छऊ,बंगाल का जात्रा ,कर्नाटक का यक्षगान इत्यादी सभी जगह लोकनाट्यों में एक देशव्यापी एक सूत्रता देखि जा सकती है,
लोकधर्मी नाटकों के मूल में ग्रामजीवन की  सी आक्रत्रिमता रही है!
             लोकनाटक स्वाभाविक रहे हैं हमेशा से जमीन से जुड़े, प्रदेश विशेष के संस्कारो से इनमे विविधता रहती है रामनगर की रामलीला ,कानपूर की
 नौटंकी,महाराष्ट्र का तमाशा,लावनी और कर्नाटक के यक्षगान की अपनी अलग पहचान और अलग अंदाज़ रहा है !
भारतीय सिनेमा में भी लोक शैलियों की जीवन्तता की झलक मिलती रही है !इनका निजी शास्त्र मनोरंजन और भाव की अधिकता के साथ अपनी 
सामूहिक गतिशीलता का परिचय फिल्मे में भी देती है जैसे मराठी फिल्म 'नटरंग'!लेकिन आज का समय उत्तर आधुनिकता का है आज बाजार के सामान 
के प्रचार का माध्यम इन्हें बनाया जा रहा है इसके लिए इनकी आर्थिक स्थिति ज्यादा जिम्मेदार है,अब ऐसे में देखना ये होगा  कि क्या वास्तव में लोक 
द्वारा निर्मित हमारे ये नाट्य हमारी संस्कृति के रहेंगे या ये भी 'तकनीक'और 'मशीन'की गिरफ्त में आ जायेंगे,और ये बात भी सच है कि'कलाओं का फ्यूजन
तो होना ही है ,पहले भी हुआ और भविष में भी होगा!पहले भी श्रेष्ठ बचा रहा था आज भी बचा रहेगा !'हम अपनी परम्परा के श्रेष्ठ भाग के बचे रहने की उम्मीद 
हैं करते  भविष्य के लिए....                                                                                                                                                            
                                                                 

बुधवार, 13 फ़रवरी 2013

रामलीला : एक संक्षिप्त टिप्पणी

     रंगमंच की परम्परा बहुत प्राचीन रही है और इसी में रंगजलसों,रंगमहोत्सवों की परम्परा भी देखी जा सकती है |
हिंदुस्तान  में रंगमंच की शुरुआत ही  पारंपरिक लोकनाट्यों से  हुई,और ठीक इसी तर्ज़ पर उनके महोत्सवों की परम्परा हमे 
मिलती रही है | वर्तमान सन्दर्भ में हम बरसों से चली आ रही पारंपरिक लोक नाट्यों की सबसे समृद्ध और 'पॉपुलर' रामलीला
को देख सकते हैं 
                                                                               |रामलीला मध्यकाल से ही भारत के विभिन्न क्षेत्रों की संस्कृति के अनुरूप मंचित होती आ रही है |रामलीला एक लीला परक लोकरंग महोत्सव है | इसके केंद्र में धार्मिक और मनोरंजक दोनों ही तरह की भावनाएं साथ-साथ कार्य करती आ रही हैं.|रामलीला समूचे भारत भर में अक्टुबर के महीने में मंचित की जाती है, दशहरे का नाम लेते ही हमारे सामने एक बड़ा उत्सव साकार हो जाता है जिसके सेकड़ो हजारों नियमित दर्शक है. | समय के बदलाव के साथ रामलीला के मूल रूप में अनेक बदलाव  आये हैं |रामलीला का महोत्सव आज भारत भर  में एक 'कल्चरल रिचुअल' की तरह लोकमानस  में जगह बनाया हुआ है.|रंगमहोत्सवों की बात करते समय हमें अपने पारम्परिक लोकनाट्यों की स्थिति का जायजा जरूर लेना चाहिए
जो आज भी नियमित रूप से कायम हैं जिनमें रामलीला बेहद खास है |